Juste devant moi se tenait le plus haut rocher; un long et rugueux cylindre -- ou plutôt, un prisme -- de pierre, très légèrement incliné vers la gauche, comme le tronc d'un énorme arbre que le temps aurait usé et les êtres humains mutilé, sans pouvoir le détruire. Je savais qu'au sommet de ce rocher se trouve le sanctuaire d'où les sages avaient l'ancienne coutume de saluer le Soleil Levant, le matin du jour du Solstice d'Eté. D'en bas, je pouvais voir le pont par lequel on accède à lui aujourd'hui -- le pont qui relie maintenant le plus haut rocher, communément appelé «le deuxième», au suivant sur la gauche, communément appelé «le troisième» (ainsi appelé, du moins, dans l'étude archéologique détaillée que j'avais lue, jusqu'alors, au sujet des Externsteine).

Lentement je montai les marches taillées dans la roche vive sur le flanc du «troisième» rocher, m'arrêtant de temps en temps pour admirer le paysage que mes yeux parcouraient, d'un peu plus haut à chaque nouvelle marche que je montais: le petit lac dans les eaux calmes duquel le rocher le plus à droite -- le «premier» -- plonge verticalement; les bois touffus plus loin; le prolongement de la route par laquelle j'étais venue, après la pente sur la gauche et après le lac, entrant dans d'autres bois; et, de l'autre côté -- vers le nord-est, d'où j'étais venue -- les collines boisées autour et au delà de Horn et de Detmold. Dans la lumière du coucher de soleil, les rouges de la forêt automnale paraissaient plus brillants, et les bruns, plus rouges. Et le lac était une surface lisse d'obscurité brillante et d'or orangé lumineux, sur le bord opposé de laquelle je pouvais voir le reflet inversé de la forêt. Je continuai à monter et, après avoir traversé le pont sans oser jeter un regard sur le vide en dessous, je me trouvai dans le sanctuaire séculaire que j'étais venue contempler. Et je frissonnai, submergée par le sentiment d'être sur une terre sainte. 

Il est difficile de dire à quoi ressemblait autrefois le sanctuaire. Aujourd'hui, presque douze cent ans après sa destruction systématique par le fanatisme chrétien, on marche sur une chaussée de pierre d'environ six yards de long et d'à peine quatre yards de large, sans toit. A une extrémité de la salle, sur la droite en entrant, c'est-à-dire au nord-est, on voit un énorme morceau de rocher -- une partie de la falaise même sur laquelle on se trouve -- présentant une cavité en voûte, dont le plancher est un pied plus haut que la chaussée. En son milieu, taillé dans le même bloc de pierre, se trouve un emplacement, avec un sommet plat, ressemblant à une table, large d'environ un pied et profond d'un pied et demi; et au-dessus de lui, découpée dans le mur solide et naturel au nord-est de la mystérieuse salle, une ouverture, aussi parfaitement circulaire que possible, d'environ un peu plus d'un pied (37 centimètres, exactement) de diamètre. A l'autre extrémité de la chaussée -- sur la gauche en entrant, du pont, c'est-à-dire au sud-ouest -- se trouve une niche rectangulaire, plus haute qu'un homme même très grand, large d'environ cinq pieds et profonde de plus d'un pied, avec un pilier de chaque côté d'elle. Et dans le mur de rocher en face du pont -- au nord-ouest -- se trouve une fenêtre regardant vers la falaise voisine et le lac au delà. Les murs existant autrefois entre la salle voûtée et le reste de la structure, au sud-est et au nord-ouest, sont maintenant remplacés par des balustrades de fer. Le toit du sanctuaire était la partie orientale du sommet de la falaise elle-même. Il a été détruit, laissant tout le site, à l'exception de la cavité voûtée, comme j'ai dit, ouvert vers le ciel. 
 

Ce qui reste de la Chambre du Soleil, au sommet des Externsteine.

Mon dos face au mur sud-ouest, derrière lequel le Soleil se trouvait maintenant, je contemplai les ruines du vénérable haut lieu. Ici, au temps où les grands rois égyptiens de la Douzième Dynastie construisaient leurs puissants temples et leurs tombeaux éternels; au temps où les mystérieux seigneurs de la mer de l'époque du «Second Minoen moyen» régnaient sur la Crète et les îles de la Mer Egée; avant les premières conquêtes aryennes en Orient -- il y a plus de quatre mille ans --, les sages, les chefs spirituels des tribus germaniques, gardiens des Valeurs naturelles qui rendaient leurs vies dignes d'être vécues, se rassemblaient et saluaient le Soleil Levant, au jour sacré de juin.

Au milieu de l'emplacement dans la chambre voûtée, on peut encore voir une alvéole carrée. Là se trouvait une tige fixée dans celle-ci, dont le sommet formait une ligne droite avec le point le plus bas au bord de l'ouverture ronde dans le mur nord-est, ainsi qu'avec un point au milieu de la niche contre laquelle je me tenais -- la ligne du Solstice, courant du Nord-Est au Sud-Ouest. De sorte que, lorsque le Soleil levant apparaissait exactement au bord tout en bas de l'ouverture ronde dans la pierre, et en même temps exactement derrière l'extrémité supérieure de la tige, pour un observateur se tenant à un endroit rigoureusement déterminé au milieu de la niche, alors on pouvait dire avec certitude que c'était le Jour du Solstice d'Eté, de l'identification précise duquel dépendait tout le calendrier -- et, par conséquent, les festivals et toute la vie de la communauté.

Pendant quelques jours avant et quelques jours après le Solstice d'Eté, le Globe levant apparaissait à l'intérieur d'un certain rayon, sur le bord latéral de l'ouverture ronde. Le point de son apparition semblait voyager, d'un endroit sur le côté du cercle jusqu'à la partie la plus basse de celui-ci, puis monter à nouveau. Les sages avaient l'habitude de l'observer jour après jour, pour voir quand, exactement, surviendrait le premier lever de Soleil -- le lever de Soleil rigoureusement en accord avec la ligne immuable du Solstice. Et dès qu'ils le voyaient -- un point d'or brillant intensément sur le bord de l'ouverture circulaire; un rayon de lumière dans la chambre obscure -- ils criaient à partir du sommet de ce rocher le chant de victoire annonçant le début de la grande fête d'Eté au peuple assemblé en dessous: «Siege, Lumière!» -- «Triomphe, Lumière!».

Je pensais à cela, que j'avais lu, et dont m'avaient parlé des Allemands modernes fidèles à la vieille Sagesse solaire; des Allemands qui étaient revenus à elle, d'une manière inattendue, à travers cette moderne Foi dans le Sang et le Sol -- cette Foi Aryenne: le National-Socialisme -- qui me lie à eux. Je pensais à cela, et j'imaginais, ou essayais d'imaginer, les scènes solennelles qui avaient eu lieu, année après année, sur ce rocher, pendant des siècles, non, des millénaires; des scènes dont la régularité avait semblé éternelle comme celle de la réapparition des Jours sacrés. Et je pensais à la fin brutale du Culte de la Lumière; à la destruction de ce lieu le plus saint de l'ancienne Germanie par Charlemagne et ses chrétiens francs fanatiques. Je me représentais la moitié du sommet du Rocher -- qui avait jadis été le cœur de ce sanctuaire -- violemment séparé du reste et jeté en bas, où ses fragments peuvent encore être vus; la salle sainte profanée; la Terre sainte persécutée, dont le peuple fut converti par le feu et l'épée à la croyance étrangère de la fausse humilité, dont ils ne sont, même aujourd'hui, pas encore libérés. Je me représentais la soldatesque franque -- des hommes de sang germanique, des «croisés contre l'Allemagne» au nom d'un prophète étranger et d'une puissance séculière étrangère -- prenant d'assaut ces Rochers consacrés; tuant tous ceux qu'ils trouvaient; mettant le feu à tout ce qui pouvait brûler; par la terreur, ouvrant la voie aux nouveaux maîtres: les moines, vrais «ré-éducateurs de l'Allemagne» au pire sens de ce mot exécré, qui éteindraient (s'ils le pouvaient) chaque étincelle de la vieille Sagesse solaire -- de la sagesse Aryenne -- dans son principal Bastion Européen.

Cela était arrivé en l'an 772 de l'ère chrétienne -- il y a mille cent quatre-vingt-un ans. Mais comme tout cela semble tragiquement moderne! Ces tous premiers «croisés contre l'Allemagne» m'apparaissaient, plus vivement que jamais, comme les précurseurs des sinistres «croisés en Europe» d'Eisenhower. Ils avaient combattu au nom des mêmes valeurs chrétiennes détestées, en fin de compte pour le triomphe de la même puissance internationale, à la fois temporelle et spirituelle -- l'Eglise -- qui était, et qui est toujours, la puissance de la Juiverie déguisée. Ils avaient combattu contre les mêmes valeurs éternelles du Paganisme Germanique -- la religion naturelle et héroïque des gens les plus nobles de l'Occident, dans laquelle, jadis et aujourd'hui, l'Ame Aryenne a trouvé son expression la plus fidèle sur ce continent. Et ils les avaient persécutées avec une sauvagerie similaire, et une efficacité encore plus grande, peut-être; avec une perfection germanique similaire, et même plus grande. Et je me rappelai que Eisenhower (qu'il soit maudit!) était également d'ascendance allemande. Et une fois de plus je détestai la folie qui a, tant de fois au cours de l'Histoire, jeté des gens du même bon sang Nordique dans des guerres fratricides pour l'amour des superstitions enfantines que les Juifs -- et leurs agents volontaires ou involontaires -- ont mises dans leurs têtes sans même qu'ils s'en doutent. 

Et alors que l'image de la destruction de la vieille religion et de la christianisation de l'Allemagne, pas simplement dans toute sa cruauté, mais dans toute sa perfection, s'imposait plus tragiquement à moi, je réalisai -- pas pour la première fois, mais néanmoins, peut-être plus intensément que jamais auparavant -- que les principales dates de la guerre de Charlemagne contre les Saxons, 772 et 787, sont, du point de vue allemand et, ce qui est plus, du point de vue plus largement aryen, encore pires que 1945. Car la marque de la croyance étrangère, et particulièrement de l'échelle de valeurs étrangère, anti-naturelle, anti-raciale, est visible à ce jour chez tous les Allemands sauf une minorité; chez tous les Européens sauf une minorité encore plus petite. L'esprit du sain guerrier et sage Aryen -- l'esprit de la violence détachée pour l'amour du devoir seul; notre esprit -- mit plus de mille ans pour se réaffirmer à travers une doctrine appropriée d'inspiration allemande, dans une élite allemande, après le désastre infligé, alors, à ceux qui l'exprimaient. Alors que malgré d'énormes pertes et aucune limite dans la souffrance, nous avons survécu à ce désastre -- nous, la minorité nationale-socialiste; les Païens aryens modernes; nous lui avons survécu, avec notre foi brûlante et notre volonté de recommencer. Et nous n'aurons pas besoin de mille ans, ni même de cent, ni même de dix (si les circonstances sont favorables) pour nous hisser une fois de plus au pouvoir. Il se peut que le nouveau monde que nous construisions se trouve -- pour l'instant -- en ruines, aux pieds de nos vainqueurs. Mais notre Weltanschauung est intacte au fond de nos cœurs. Et il y en a de plus jeunes prêts à poursuivre notre tâche, quand nous serons morts; des plus jeunes qui, un jour, défieront les «ré-éducateurs» de l'Allemagne et leur programme, et leur enseignement et leur esprit, même si une époque hostile leur refuse le plaisir de tuer leurs personnes.

A cette pensée, je me sentis transportée de joie. Je regardai autour de moi, vers le sanctuaire solitaire, profané; au-dessus de moi, vers le rocher en surplomb, incliné, dont la base monolithique massive avait été violemment fendue, presque douze cent ans auparavant -- la  cicatrice permanente laissée par les premiers «croisés contre l'Allemagne» sur ce haut autel du culte national de la Lumière. Et en un éclair je me rappelai mon propre combat de toute ma vie contre la peste chrétienne -- en Grèce, au nom de l'Hellénisme détruit; en Inde, au nom de la Tradition Hindoue ininterrompue; partout, au nom de la fierté aryenne et de la vérité de la Nature. Et j'imaginai le rôle semblable que je voudrais jouer, ici parmi le peuple de mon Führer, après la réinstallation de l'Ordre Nouveau national-socialiste, un jour, peu importe quand. «Oui, nous sommes vivants», pensais-je, pleine de confiance en moi et pleine de confiance en la minorité allemande qui pense et sent comme moi. «La défaite ne nous a pas tués; elle nous a seulement rendus un plus amers et encore un peu plus impitoyables. Un jour nous vous vengerons, Rochers blessés qui nous ont appelés depuis si longtemps, et vous, nos frères aînés, guerriers qui moururent en défendant les approches de ce haut lieu! Où que je sois quand notre Jour viendra, puissent les puissances célestes m'accorder de revenir, et de prendre une part active à la revanche!» 

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